Την άνοιξη του 2008, με αφορμή το συζητούμενο τότε σύμφωνο συμβίωσης, και με την υποψία ότι μπορεί να αποτελέσει το πρώτο βήμα για τη νομιμοποίηση των σχέσεων των ομοφυλόφιλων ζευγαριών, ο μητροπολίτης Πειραιώς άγιος Σεραφείμ εξέφρασε τις εξής χριστιανικές απόψεις: «Οι συζητήσεις που γίνονται για σύμφωνο συμβίωσης ομοφυλοφίλων και άλλων τέτοιων ψυχοπαθολογικών καταστάσεων νομίζω ότι είναι τόσο παρανοϊκές που μόνο άνθρωποι που στερούνται τον κοινό νου μπορούν να τα εισηγούνται και να τα σκέπτονται. Το εξομοιώνω με το να έρθει η πολιτεία και να περιβάλει με νομικό κύρος κάθε ψυχοσωματική και ψυχοπαθολογική εκτροπή....
Σχόλια
Όπως σχολιάζω και στο ιστολόγιο του κ. Σαραντάκου, εκτιμώ το 10% και τη δράση του κ. Καλοβυρνά εδώ και χρόνια. Γι’ αυτό και έσπευσα στην ιστοσελίδα, της οποίας ο σύνδεσμος δίνεται στην ανάρτηση, για να υπογράψω τη διαμαρτυρία. Δεν θα το κάνω όμως, επειδή εκτός από τη στήριξη του κ. Καλοβυρνά, ζητεί και την υποστήριξή μου στο εξής: «Ζητώ από την ελληνική κυβέρνηση να προστατέψει τους έλληνες και ελληνίδες ομοφυλόφιλους επεκτείνοντας τον νόμο 927/1979, ώστε αυτός να περιλαμβάνει και να προστατεύει τους γκέι, τις λεσβίες, τους αμφισεξουαλικούς/ές και τα τρανς άτομα της Ελλάδας από κηρύγματα μίσους, προπαγάνδα περιθωριοποίησης, προσβολές, άμεσες ή έμμεσες προτροπές χρήσης βίας εναντίον μας.»
Είμαι κατά της ψήφισης και εφαρμογής τέτοιων νόμων. Και λυπάμαι που ενώ οι ακτιβιστές γνωρίζουν ότι αρκετοί σαν εμένα διαφωνούν με αυτή τη νομοθεσία, επιλέγουν να την κολλήσουν σε μια διαμαρτυρία που αν αφορούσε μόνο την εν λόγω υπόθεση, θα την υπογράφαμε αμέσως.
Δεν καταλαβαινω τι ακριβως σε εμποδισε να ψηφισεις.
Συντάσσομαι.
Είμαι κατά των νόμων που ποινικοποιούν την άρθρωση λόγου, όπως οι αντιρατσιστικοί. Δεν πιστεύω ότι θα έπρεπε να υπάρχουν. Και η διαμαρτυρία δεν με βάζει μόνο να υποστηρίξω τον κ. Καλοβυρνά απέναντι στον ανεκδιήγητο ιερέα, με βάζει και να υπογράψω ένα αίτημα επέκτασης του αντιρατσιστικού νόμου στους γκέι. Χρησιμοποιώντας δηλαδή τη διάθεσή μου να τους υποστηρίξω απέναντι σε μια συγκεκριμένη κραυγαλέα αδικία, το 10% προσπαθεί να αποσπάσει τη συναίνεσή μου σε ένα ευρύτερο ζήτημα. Δεν το εκτιμώ.
τους το στειλες το σχόλιο αυτό με ένα email?
και μενα επίσης (αυτο νομιζω ειναι το αιτημα σου) με ενδιαφερει να ζω σε μια ευνομούμενη πολιτεία, όπου υπάρχει σεβασμός προς τα αδύναμα μελη της -ανθρωπους αλλόχρωμους, αλλόθρησκους, ανθρώπους αναπηρους σωματικα και διανοητικα, καθώς και διαφορετικους γενικα ανθρωπους, αυτους που οι "πολλοι" και "παρομοιοι" ανθρωποι μερικών κοινωνιών κατατάσσουν στους "διαφορετικούς" των κοινωνιων αυτων.
Πώς μπορει να αλλαξουν νοοτροπια οι ρατσιστικες κοινωνιες χωρις σχετικα νομοθετηματα;
Μια ρατσιστικη κοινωνια (σαν τη δικη μας, που ειναι αναλγητη) θα αλλάξει αν την... καταργησουμε;
-->> Α.Ζ. πραγματικα, στραμπουληξα το μυαλο μου αλλα παλι δεν καταλαβαινω...
Ροδιά, ασχέτως αν συμφωνείς ή διαφωνείς με την επιφύλαξη του Α.Ζ., το ζήτημα είναι πως σε μια εκστρατεία συλλογής υπογραφών για ένα πολύ συκγκεριμένο θέμα, τίθεται και ένα επιπρόσθετο, σαφώς διαφορετικό θέμα. Δεν είναι πολύ καλή ιδέα.
Σχημάτισα την εντύπωση ότι τα θεματα σχετιζονται, επειδη αν υπηρχε σχετικη νομοθεσια δεν θα υπηρχε διωξη του κ. Καλοβυρνά. Διορθωστε με αν κανω (παλι) λαθος...
Δεν ξέρω. Νομικός δεν είμαι, αλλά αγωγή κατά του Καλοβυρνά (και όχι δίωξη) δεν θα έπρεπε ούτως ή άλλως να υπάρχει. Ο Σεραφείμ έβρισε τον Καλοβυρνά πρώτος, ο Καλοβυρνάς απάντησε (πολύ ηπιότερα κατά τη γνώμη μου). Δεν είναι αυτά για να φτάνουν σε δικαστήρια. Εάν ήταν έτσι, θα μπορούσε κάλλιστα ο κάθε Καλοβυρνάς να κάνει αγωγή στον κάθε Σεραφείμ και πάει λέγοντας.
Ούτε'γώ ειμαι νομικος, σκεφτομαι απλα εως απλοϊκα ότι ο μητροπολιτης ίσως να το σκεφτοταν να επιτεθει, αν ο Καλοβυρνας δεν ειχε δηλωσει την ετεροτητα του, ετσι δεν ειναι; Δεδομενης της ετεροτητας (ή διαφορετικοτητας ή αδυναμιας στη φτιαγμενη ετσι κοινωνια μας, παρ'το όπως θελεις) του περιοδικαρχη εγινε η επιθεση.
Φυσικα, υπαρχει η εκπαιδευτικη μεθοδος, αλλα όσο το αρμοδιο υπουργειο εξακολουθει να εινα "και θρησκευματων" δεν βλεπω να συμβαινουν και πολλα θετικα.
Αυγουστίνε, θα σε προσκαλέσω σε μονομαχία γιατί αυτά που υποστηρίζεις μόνο ως φλερτ προς την μνηστή μου μπορώ να τα εκλάβω.
"Με αυτό το σκεπτικό θα μπορούσαν να ζητήσουν τη νομιμοποίηση του σαδομαζοχισμού, της ουρολαγνείας, της κοπρολαγνείας, της παιδοφιλίας, της νεκροφιλίας και δεν ξέρω ποιας άλλης ανισορροπίας και ψυχασθένειας"
τα 3 πρωτα ειναι νομιμα και πολλα παντρεμενα ετεροφυλοφιλα ζευγαρια τα αγαπουν φανταζομαι. Το θλιβερο με την εκκλησια της ελλαδος δεν ειναι μονο οτι ειναι τοσο οπισθοδρομικη, ειναι οτι εχει γεμισει και με ατομα πολυ χαμηλων γνωσεων και ικανοτητων. Κριμα.
Νομιζω οτι τα γραφει αυτα ο μητροπολιτης για να ενισχυσει το ιερο μυστηριο της εξομολογησης! :)
Τι θα εξομολογουνται μετα οι πιστοι; Πικρα...
Βλέπω την Παπαρήγα να σκάει και εδώ μύτη να αρχίσει να λέει για τα μπόντιλυ φλούιντς.
http://www.youtube.com/watch?v=N1KvgtEnABY
Chaca-khan, ναι, αυτό πρέπει να κάνω, έχετε δίκιο. Θα τους το στείλω.
Ροδιά, το θέμα είναι αυτό που σωστά επισημαίνει ο pidyo: οι αντιρατσιστικοί νόμοι, αν μη τι άλλο, χωρούν μεγάλη συζήτηση. Δεν είναι λίγοι οι άνθρωποι που είτε με βασικό επιχείρημα την ελευθερία της έκφρασης είτε με επιχειρήματα λίγο πιο ανορθόδοξα, όπως εγώ, είναι εναντίον τους. Η πρακτική του 10% να συναρτά την υποστήριξη του κ. Καλοβυρνά με την επέκταση του αντιρατσιστικού νόμου είναι εκβιαστική. Επιπλέον, είναι ίσως και βλαπτική για αυτούς διότι χάνουν υποστηρικτές.
Τώρα, Ροδιά, για την ουσία των ερωτημάτων σας, θα πρέπει να κάνουμε μια διάκριση ανάμεσα σε αυτό που ονομάζετε «αλλαγή της κοινωνίας» και σε αυτό που κάθε εξουσία κάνει, δηλαδή να ρυθμίζει τις συμπεριφορές. Στο ερώτημά σας λοιπόν αν «μια ρατσιστικη κοινωνια (σαν τη δικη μας, που ειναι αναλγητη) θα αλλάξει αν την... καταργησουμε [την αντιρατσιστική νομοθεσία];», θα έλεγα ότι δεν αλλάζει τώρα που την εφαρμόζουμε. Τα νομοθετήματα δεν ρυθμίζουν μόνο τις ρατσιστικές συμπεριφορές, ρυθμίζουν και τις ανατρεπτικές, τις καλλιτεχνικές, τις εθιμικές (π.χ. το χιούμορ). Πιστεύω ότι αντί για νόμους, θα έπρεπε να προτιμούμε και να διεκδικούμε μια ευρεία ενίσχυση (όχι κατ’ ανάγκη από πηγές κρατικές αλλά και από ιδιωτικές και ανεξάρτητες, όπως μορφωτικά ιδρύματα κτλ) των μελετών για τις έμφυλες ταυτότητες, ίδρυση και στήριξη τμημάτων μελετών φύλου στα πανεπιστήμια, έκδοση και άλλων περιοδικών, διαδικτυακών ραδιοφώνων, γενικώς ηχηρό δημόσιο λόγο. Τώρα είναι σαν να αποδεχόμαστε a priori την ήττα μας, σαν να λέμε πως το ξέρουμε ήδη ότι τα επιχειρήματά μας δεν πιάνουν μία μπροστά στην «ψυχασθένεια» του Αγίου, δεν θα πείσουμε ποτέ ένα υπολογίσιμο κομμάτι των συμπολιτών μας, οι απόψεις μας είναι τόσο ασθενείς που δεν έχουν καμία ελπίδα δίχως την προστασία του νόμου.
e-lawyer, θα σας έλεγα "choose your weapon" αλλά δεν χρειάζεται να ανησυχείτε, your mistress is safe with me. :-) Με χαρά, πάντως, βλέπω ότι ανοίγετε τη συζήτηση στο δικό σας μαγαζί.
Ο αφορισμός "καμία ελευθερία στους εχθρούς της ελευθερίας" διαφθείρει τη σκέψη πολλών ανθρώπων. Καλοπροαίρετων μεν αλλά ταυτόχρονα αφελών, η χειρότερα τόσο ριψοκίνδυνων ώστε να αγνοήσουν τη πιθανότητα να ονοματιστούν οι ίδιοι εχθροί της ελευθερίας.
@Α.Ζ.
Οχι τη ρατσιστικη νομοθεσια, για καταργηση της ιδιας της ρατσιστικης κοινωνιας εγραψα -σατιρικω τω τροπω και συγγνωμη... Στο μοτίβο του "ποναει κεφαλι, κοψει κεφαλι", δλδ, στο να συνεχιζεται η άγνοια του προβληματος, στο να παραμενει προβλημα κατι που δεν θα επρεπε να ειναι τετοιο, κλπ κλπ.
Παραλίγο να αλλαξω γνωμη, σκεφτηκα αυτα που γραφεις, αλλα νομιζω τελικα οτι ενας σχετικος νομος θα εβαζε μερικα πραγματα στη θεση τους και δεν θα φταναν σε ακροτητες μερικοι ανεγκεφαλοι.
Rodia, με το δικό σου σκεπτικό, φαντάζομαι, έγιναν και οι νόμοι που απαγορεύουν τα σύμβολα του κομμουνισμού στη Λιθουανία και Πολωνία. Υποθέτω οτι δε συμφωνείς με αυτούς. Δε βλέπεις την ομοιότητα;
@ad1951
το "δικο μου σκεπτικο" δεν απαγορευει, επιτρεπει. :)
@Rodia: wow! doublespeak! =)
...χωρίς πάθος ή εμπάθεια